Die Maskottchenrechnung rückt zum vollen Haus vor – Yuma Pioneer

Von Marianne Goodland
Korrespondent des State Capitol

Indische Maskottchenrechnung in House Education am Donnerstag
Der Gesetzentwurf zum Verbot der Verwendung indischer Maskottchen an öffentlichen Schulen, Colleges und Universitäten in Colorado hat am 20. Mai einen großen Schritt nach vorne gemacht. Zu diesem Zeitpunkt genehmigte das House Education Committee den Gesetzentwurf 116 des Senats und sandte ihn zur Debatte an das gesamte Haus.

Nach dem Gesetzentwurf 116 des Senats muss jede öffentliche Schule mit einem indischen Maskottchen ihre Nutzung bis zum 1. Juni 2022 einstellen oder mit einer Geldstrafe von 25.000 USD pro Monat rechnen.
Der Gesetzentwurf sieht Ausnahmen für Schulen vor, die Vereinbarungen mit Indianerstämmen getroffen haben, die vor dem 30. Juni 2021 bestanden haben.
Abgeordneter Adrienne Benavidez, D-Adams County, der Rechnungssponsor, sagte, die Rechnung sei längst überfällig. Die reiche Kultur und das Leben der Inder sollten gewürdigt werden, und das nicht durch eine Darstellung, die sie weniger macht, sagte sie dem Komitee.
Ungefähr 23 Schulen in Colorado verwenden noch ein indisches Maskottchen, darunter Yuma und Arickaree. Die Cheyenne Mountain High School in Colorado Springs gab im Januar bekannt, dass sie die Verwendung eines indischen Maskottchens einstellen werde.
Benavidez bemerkte auch, dass die damalige Regierung. John Hickenlooper berief 2015 eine Task Force ein, nachdem ein ähnlicher Gesetzentwurf gescheitert war, um die Verwendung indischer Maskottchen zu untersuchen.
Das Bildungskomitee hörte am 20. Mai drei Stunden lang Zeugnis. Ein Dutzend Alumni, Eltern, Schüler und Gemeindemitglieder der Yuma High School baten das Komitee, der Schule die Verwendung eines indischen Maskottchens zu ermöglichen.
Dan Ross, Vorstandsvorsitzender des Yuma-Schulbezirks, sagte dem Komitee, dass die meisten Schulbezirke mit indischen Maskottchen sie auf angemessene und historische Weise verwenden. Er wies darauf hin, dass einige Schulbezirke, darunter Yuma, Kiowa und Arickaree, nicht einmal den Namen ihrer Stadt verwenden könnten, um sich mit ihrer Schule zu verbinden (obwohl die Gesetzesvorlage einer Schule nicht verbietet, einen Namen der amerikanischen Ureinwohner zu haben, sondern nur die Verwendung eines Maskottchens der amerikanischen Ureinwohner).
Ross bemerkte auch, dass keiner der Rechnungssponsoren, einschließlich Senator Jessie Danielson, D-Wheat Ridge, jemals seinen Distrikt kontaktierte, um über das Problem zu sprechen. Und die Rechnung wird den Schulbezirk Yuma finanziell belasten, behauptete Ross, vielleicht sogar 250.000 US-Dollar, um das Maskottchen und die Logos zu ändern.
Yuma Senior und Klassenpräsident John Smith sprach über Stolz, Tradition und Respekt sowie einige der Traditionen der Schule rund um das indische Maskottchen. Die Bürger von Yuma haben nur Respekt vor dem Maskottchen gezeigt und werden dies auch weiterhin tun, sagte er. “Unser Name als Yuma-Indianer bringt uns zusammen.”
Lehrer Rory Lynch sagte, dass er in seinen 19 Jahren nie Respektlosigkeit gegenüber dem Indianer in der Schule gesehen habe, die mehr als die Hälfte der Minderheit ist. „Es funktioniert, weil wir uns gegenseitig respektieren und zusammenarbeiten. Als Team werden unsere Kulturen gefeiert und geteilt. “
Das Zeugnis der Bewohner von Yuma wurde von amerikanischen Ureinwohnern kontert, die von den Verletzungen sprachen, die Maskottchen verursacht haben, und es als entmenschlichend bezeichneten.
Dallin Maybee ist Nord-Arapaho. Er sagte, er sei sein ganzes Leben lang wegen seines Erbes verspottet worden. Er sagte, Smith habe Recht mit Stolz, Tradition und Respekt, der aus der Gemeinschaft stammt, in der man aufgewachsen ist, aber ein Maskottchen bietet diese Dinge nicht an. Ein Maskottchen ist eine Karikatur, die eine Kultur voller Vielfalt entmenschlicht.
Donald Ragona von der Matinecock-Nation in New York ist seit 30 Jahren Teil der Bemühungen, das Maskottchen in Denver loszuwerden. Die Intoleranz und der Schaden, die indische Sportmaskottchen oder Logos oder Symbole anrichten, haben echte Konsequenzen für die Ureinwohner, anstatt sie zu ehren, sagte er dem Komitee. Die Verwendung rassistischer, einheimischer Maskottchen „trivialisiert uns, unsere Geschichte, unsere Kulturen und unsere Spiritualität.“
Donna Chrisjohn und ihre Brüder waren Sportler in der Schule, aber wenn sie sich einer Schule mit einem einheimischen Maskottchen gegenübersahen, wurden sie und ihre Brüder verspottet und sogar von Fans, Eltern und anderen Sportlern bedroht. “Sogar unsere eigenen Klassenkameraden würden uns” kriechen “”, sagte sie. “Unsere Schule sollte für alle Kinder mit unterschiedlichem Hintergrund sicher sein.”
Das Komitee hörte von mehreren amerikanischen Ureinwohnern, die den Einsatz von Maskottchen unterstützen.
Maskottchen sollen Menschen nicht entmutigen oder entehren, die sie motivieren und inspirieren sollen, sagte Demetrius Marez, Dene (Navajo) und Absolvent der Lamar High School von 1993, dessen Maskottchen, der Savage, sogar ein Ziel für die Entfernung war von Alumni der Schule.
Marez beschrieb den Wilden als einen stolzen, ehrenwerten und edlen indischen Häuptling, dessen Kopf hoch gehalten wurde. Savage ist nicht beleidigend, unehrenhaft, abfällig oder erniedrigend. „In der Tat ist es genau das Gegenteil. Er ist ein stolzer Krieger mit Stärke und Integrität. Haben wir keine wirklichen Probleme, über die wir uns Sorgen machen müssen? “ er hat gefragt.
Blake Mondell sprach im Namen von Lamar Proud, einer Koalition aus indianischen Lehrern, Schülern, Gemeindevorstehern und über 130 Lamar-Highschool-Alumni, die sich dafür einsetzen, den Einsatz indianischer Maskottchen in Colorado zu beenden.
“Wir stehen neben jenen indianischen Mitgliedern der Lamar-Gemeinschaft, die gezwungen sind, ihre Kollegen in heiliger Kleidung oder in spöttischen Darbietungen zu sehen, die sich gegenseitig antagonisieren und sogar wegen Stereotypen angegriffen wurden, die Lamar Savage in unseren Schulen verewigt.” Er bemerkte, dass andere Schulen Banner für Sportwettkämpfe hatten, auf denen „Scalp the Savages“ stand, von denen er sagte, dass sie Gift in den Eastern Plains verbreitet haben. “Es gibt keinen respektvollen Weg, sich die Kultur eines anderen anzueignen”, sagte er.
Das Stammesmitglied der Mohawk und Ojibwe, Raven Payment, ist ein Kampfveteran der US Navy. “Ich würde wetten, dass viele von Ihnen, die hier sitzen, Männer und Frauen religiösen Glaubens sind” und dass viele die Streitkräfte unterstützen. Sie fragte, ob sie ein Maskottchen unterstützen würden, das ihren Glauben verspottete oder aus „gestohlener Tapferkeit“ bestand. “Ich kann mir vorstellen, dass die meisten von Ihnen nachdrücklich gegen ein solches Image sind, aber einheimische Maskottchen bedeuten für die Ureinwohner das gleiche Maß an Verachtung.” Payment sagte, sie habe eine Schule mit einem indigenen Maskottchen besucht. Als Athletin sollte sie an Aktionen teilnehmen, die als heilig gelten und Symbole für Ehre und Tapferkeit sind. Ihre Kultur wurde minimiert und in groteske rassistische Tropen “aus sportlichen Gründen” herabgesetzt.
Die Gesetzesvorlage wurde während der Anhörung am 20. Mai erheblich geändert. Dazu gehörte die Streichung der Petitionsklausel, die es den Bürgern ermöglicht hätte, eine Wahlinitiative einzureichen, um das Gesetz anzufechten. Es wurde durch eine Sicherheitsklausel ersetzt, was bedeutet, dass der Gesetzentwurf mit der Unterschrift des Gouverneurs zum Gesetz wird.
Benavidez sagte, die Änderung sei notwendig, da das Gesetz im Juni 2022 in Kraft tritt. Das nächste Mal, wenn ein Gesetz wie SB 116 bei einer Wahl angefochten werden könnte, wäre der November 2022.
In Anspielung auf Schulen, die nach Städten mit einem indianischen Stammesnamen wie Kiowa oder Niwot benannt sind, wäre das Maskottchen verboten, aber die Schule könnte weiterhin den Namen des Stammes sowie den Briefkopf einer öffentlichen Schule verwenden.
Schließlich wurde der Gesetzentwurf dahingehend geändert, dass Schulen, die Uniformen und anderes Schulmaterial mit indischen Maskottchen wechseln müssen, beim Bildungsministerium im Rahmen des Programms „Build Excellent Schools Today“ (BEST) Stipendien beantragen können.
SB 116 hat das Bildungskomitee mit einer Parteilinie von 5 bis 3 Stimmen geklärt und geht nun zur Debatte ins volle Haus.
Bei der Sitzung 2021 in den letzten Wochen bleibt eine große Frage offen: Werden beide Gesetzentwürfe, die sich mit dem Erhaltungsprogramm befassen, genehmigt, oder wird nur einer an den Schreibtisch des Gouverneurs gelangen?
House Bill 1233 hat das Haus nun geräumt und wird in der nächsten Woche seine erste Anhörung im Senat erhalten. Diese Gesetzesvorlage würde das Steuergutschriftlimit für Erhaltungsmaßnahmen von 50% des Grundstückswertes auf 90% erhöhen und wird als eine Möglichkeit angesehen, das Geschäft für Landbesitzer zu versüßen, die vorsichtig waren, sich an dem Programm zu beteiligen. Dies ist auf jahrelange Behauptungen von Landbesitzern zurückzuführen, dass sie vom Finanzministerium mehr als ein Jahrzehnt lang von Steuergutschriften betrogen wurden, und auf die darauf folgende negative Publizität.

Der zweite Gesetzentwurf, der Senatsentwurf 33, der von einer staatlich autorisierten Task Force aus Landbesitzern und Vertretern des Land Trust unterstützt wird, würde Landbesitzern, denen ihre Steuergutschriften verweigert wurden, Wiedergutmachung gewähren.
Obwohl sich die Demokraten verpflichtet haben, dazu beizutragen, dass die zweite Gesetzesvorlage die Ziellinie erreicht, bedeutete dies nicht, dass sie der Art und Weise, wie die Reparationen finanziert werden, zustimmten, und dies hat zu einer Verzögerung bei der Ankunft des SB 33 im Senat geführt. Das Finanzministerium verfügt über Steuergutschriften in Höhe von 45 Mio. USD pro Jahr für das Programm, und die Rechnung sieht vor, dass ein Teil dieses jährlichen Geldtopfs für Reparationen verwendet werden kann, bis alle Ansprüche erfüllt sind. Der Gesetzentwurf wartet auf Maßnahmen des Senatsausschusses für Mittel.

Die Organisation der amerikanischen Ureinwohner lehnt die Maskottchenrechnung ab
Von dem Yuma-Pionier
Eine Organisation der amerikanischen Ureinwohner hat ihre Absicht bekundet, den Bundesstaat Colorado zu verklagen, falls die Gesetzgebung von Colorado den Gesetzentwurf 116 des Senats verabschiedet.
Nach dem Gesetzentwurf 116 des Senats muss jede öffentliche Schule mit einem indischen Maskottchen ihre Nutzung bis zum 1. Juni 2022 einstellen oder mit einer Geldstrafe von 25.000 USD pro Monat rechnen.
Der Gesetzentwurf sieht Ausnahmen für Schulen vor, die Vereinbarungen mit Indianerstämmen getroffen haben, die vor dem 30. Juni 2021 bestanden haben.
Es wurde letzte Woche vom House Eduction Committee verabschiedet und wird nun vor dem gesamten House zur Debatte stehen. Es hat bereits den Senat von Colorado passiert. Die Sitzung 2021 wird kurz nach dem Gedenktag beendet, sodass der Gesetzgeber schnell handeln muss, wenn er das Gesetz verabschieden und es von Gouverneur Jared Polis gesetzlich unterzeichnen lassen möchte.
In diesem Fall hat die Native American Guardian’s Association (NAGA) erklärt, dass sie plant, diese Entscheidung vor Gericht zu bringen, da bestimmte Rechte zur Änderung der Verfassung verletzt werden.
In einem Brief der Anwaltskanzlei vom 18. Mai an die SB-116-Autorin Jessie Danielson und die anderen Gesetzgeber Barbara McLachlan und Adrienne Benavidez sprach sich die NAGA gegen den Gesetzentwurf aus. (Der YHS-Absolvent Dave Finkenbinder, der Mitglied des Sioux-Crow Creek-Stammes ist, teilte die NAGA-Veröffentlichung seines Briefes auf seiner Facebook-Seite erstmals mit der YHS-Absolventin Linda Jones, die den Pionier auf den Brief aufmerksam machte.)
In dem Brief heißt es: „NAGA ist eine gemeinnützige Organisation für Rechtsstreitigkeiten, Bildung und öffentliche Ordnung, die sich auf eine verbesserte Aufklärung über Indianer konzentriert, insbesondere in öffentlichen Bildungseinrichtungen. NAGA strebt eine stärkere Anerkennung des Erbes der amerikanischen Ureinwohner durch hochkarätige Sportstätten und andere öffentliche Veranstaltungsorte an. “
Berichten zufolge arbeitet die Organisation mit öffentlichen Schulen im ganzen Land zusammen, um diesen Schulen dabei zu helfen, stereotype Maskottchen und Verhaltensweisen zu beseitigen und respektvolle und kulturell angemessene Logos, Ikonografien und Bilder der amerikanischen Ureinwohner zu entwickeln.
Der Brief erklärt, dass NAGA zustimmt, dass keine Person oder Nation von Menschen ein “Maskottchen” sein sollte, und lehnt die Verwendung von Maskottchen-Darstellern und Karikaturen wie “Chief Wahoo” und Lamar’s “Chief Ugh-Lee” ab.
In dem Brief heißt es jedoch, dass das Motto der NAGA lautet: “Bildung nicht ausrotten”.
NAGA macht geltend, dass SB 21-116 gegen die erste Änderung der US-Verfassung verstößt. Unter Berufung auf die Rechtsprechung argumentiert die Organisation, dass der Gesetzentwurf das Erstanpassungsrecht einer Person verletzt, beleidigend zu sein.
Es wird auch argumentiert, dass Colorado durch den Erlass des Gesetzes seine Missbilligung der Kultur der amerikanischen Ureinwohner erklärt. In der Tat diskriminiert Colorado genau die Menschen, die es zu schützen behauptet, indem es jegliche Diskussion über das Thema der Kultur der amerikanischen Ureinwohner ausschließt. “
In dem Schreiben der NAGA wird auch darauf hingewiesen, dass die Gesetzgebung die 14. Änderungsrechte der amerikanischen Ureinwohner Colorados verletzt. Die Änderung darf „niemandem in seinem Zuständigkeitsbereich den gleichen Schutz der Gesetze verweigern.
In dem Brief heißt es, dass die NAGA der Ansicht ist, dass es notwendig ist, die Geschichte zu studieren, nicht abzubrechen, zu überarbeiten oder auszurotten, um sicherzustellen, dass die Viktimisierung der amerikanischen Ureinwohner nie wieder vorkommt.
Der Brief sagt den Gesetzgebern, dass sie in einer „einzigartigen Position sind, um Colorado bei der Bildung zu unterstützen und nicht die stolze Geschichte der amerikanischen Ureinwohner auszurotten. Außerdem können Sie Ihren Bürgern helfen, zu verstehen, warum es so wichtig ist, dass die Viktimisierung der amerikanischen Ureinwohner nie wieder vorkommt. Durch die Ablehnung der Verabschiedung von SB 21-116 wird Colorado das Bundesgesetz einhalten, die durch die Gesetzesvorlage verursachten diskriminierenden Auswirkungen vermeiden und auch vermeiden, den teuren Kosten von Beschwerden oder Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit verfassungswidrigen Richtlinien zu unterliegen, die infolge von Schäden verursachen Colorados verfassungswidrige Sichtweise Diskriminierung. Da SB 21-116 die Rede- und Vereinigungsfreiheit beeinträchtigt, konnte NAGA nicht zulassen, dass Sie (r) abstimmen, ohne unsere Opposition dagegen zu äußern. Aus diesen Gründen lehnt NAGA SB 21-116 ab und fordert Sie nachdrücklich auf, bei der Verabschiedung des Gesetzentwurfs mit „Nein“ zu stimmen. “
Es wird immer interessanter.

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